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伏生诗会之我见
滨州日报/滨州网记者时培建
日前，在邹平黛溪山庄，前来参加第四届“中国伏生诗会”的专家、学者、著名诗人和获奖作者们会聚一堂，畅谈“伏生诗会之我见”、交流获奖作品创作体会。座谈会由苏州大学文学院特聘教授、博士生导师房伟主持。北京师范大学文学院副院长、长江学者张清华教授等作了重点发言。现将部分与会者的发言摘要刊登，让我们共同思索关于地方文化品牌建设、关于伏生诗会的相关命题（按发言顺序排列，文中观点均属发言者个人，不代表本报立场）。
房伟（曾获茅盾文学新人奖、百花文学奖、刘勰文艺理论奖，1976年出生于滨州）
非常高兴回到老家滨州、来到邹平参加伏生诗会。
伏生的精神是什么？我认为是传承和守护。正因为伏生，我们的典籍才没有中断，才得以延续下来。伏生诗会应该是对滨州文化、地域文化的弘扬，是一种传承的精神、守护的精神，尤其是对于当今工业时代有着一种极为特殊的意义。
戴小栋（山东省作家协会诗歌创作委员会主任）
诗人是伟大的，是平凡的。伏生诗会办到第四届，感谢主办、承办各方和滨州本地诗人们的热爱和坚持。我们应该向艺术、向文化致敬。我自己争取回到写诗、发诗的状态。省作协诗歌创作委员会将更多地举办诗歌活动，促进山东诗歌更好地发展。我希望伏生诗会坚持办下去、越办越好。
刘玉栋（《山东文学》主编）
《山东文学》刊登了本次伏生诗会的获奖作品和特邀著名诗人们的作品，大家全都写“黄河”主题，风格多样，写得非常棒。《山东文学》的诗歌编辑参与了本次评奖工作，《山东文学》今后将继续大力支持伏生诗会。
傅元峰（南京大学文学院新诗研究所教授，博士生导师）
我觉得在“伏生诗会”这里实现了一种神奇的汇合，江阴的庞培是在长江游泳的诗人，马鞍山的杨键也是江汉诗人，诗人草树也在江畔，他们和长江都有一种隐秘关系。今天他们都向黄河靠拢，杨键说自己有一种返乡的喜悦，这种返乡的根脉，与当前的文化倡导有很深的关系，那就是“儒”。
长江和黄河的汇合，在历史上可能没有真正发生过。但在邹平，在伏生诗歌节，有没有可能让这种事情发生，对此我非常期待。
我觉得诗歌写作实现地方性的方式，首先要离开地方性，张清华教授关于文学、地理学的诸多实践，都在启示一个关于当代诗歌的空间命运。我觉得这种倡导应该被邹平、被伏生诗歌节听取到，我们作为同仁也应该为此努力。
邵风华（著名诗人，来自东营）
跟外面人谈起来，都知道山东是诗歌大省，写诗的人多，写好诗的人也多。但这些年，一直没有一个像样的诗歌节、诗歌活动。在王锋、雪松、长征、烟华他们这个团队以及众多滨州诗人的努力下，当然，韩店镇政府的支持是基础和支撑，在邹平形成了一个影响最大、已历时四年的诗歌节，这个现象非常有意思，很让人激动。
刚才说到长江黄河交汇，我们曾在东营也谈到过这个问题。两条不同的大河，形成了诗歌的交汇与碰撞。伏生诗会举办四届了，影响越来越大，参加的诗人越来越多，层次越来越高，其实也是为山东乃至中国的诗歌发展提供了一个很好的平台和契机。
草树（著名诗人，诗歌评论家，湖南师范大学文学院兼职教授）
伏生，是传承和保护中华文明的寓言和象征，伏生诗会可以说是中国新诗接续古典主义的象征。
因为汉语新诗的百年，我们学习着西方诗歌慢慢引到现代主义，但我越来越感觉到当代诗人的写作是一种翻译体，就是完全拿西方现代主义的思维看待我们中国的现代诗。为什么我们中国诗人不去思考我们的母语？在当代，我觉得我们应该考虑怎么样确认我们真正的文化身份。伏生诗会是一个非常好的象征，黄河口诗人在写作，有一种古典主义的气息。伏生诗会，可以就当代诗与古典主义的联系展开讨论，我觉得非常有意义。
江雪（著名诗人、评论家，来自湖北）
山东给我的文化形象特别深远，不仅仅是因为伏生，还有孔子、孟子等。《尚书》是一部很伟大、很恢宏的书，是那个时代的人文经典。伏生担当的文脉传承使命，可以说在他那个年代是非常值得敬佩的，而且具有时间、社会的超越性与前瞻性。因此，第二次来山东，面对诸多圣贤，我依然怀有敬畏之心。当今时代，伏生的文化遗产值得深入挖掘。我们该如何在当代文化背景中，从中国现代性哲学层面、古典传统文化复兴层面，再度诠释伏生及其如何汇集、诠释、传承历代前贤思想，正是我们观察和思考的一个时代命题。我们可以定位伏生是一位百科全书式的思想者，他诠释和继承的大抵是春秋战国时代大批重要思想家的思想精髓，伏生的伟大之处正在于此。因而他在他的时代，注定要成为继承诸子百家文化遗产的伟大诠释者。
山东邹平的几届伏生诗会活动办得很好，诗会主题有宽度，也有高度，并且诗会质量逐步提升。当然，还可以在《尚书》的当下意义上再发挥，从东方新古典主义文化层面，更能发掘出它的全新奥义与社会价值。同时，我们亦可将尚书文化与孔孟精神视为“黄河文明”和“山东文脉”极为重要的一部分，也可视为另一种东方古典精神的思想源头，因而我们有理由、有信心在21世纪的文化实践与文化传播中继续对它们持守敬畏之心。
燎原（著名诗人、评论家，来自威海）
伏生，更重要的是中国的文人，有风骨有使命感的一个文人，保护着文化典籍，一生跟他所处的黑暗时代对抗，留下的是精神，也留下了一种人格。中国文人最典型的一个代表，很伟大。
中国各地的诗歌活动我基本都参加过。滨州诗歌圈内圈外的一大帮人携手努力，连续搞了四届诗会，也是我在山东参加的唯一一个诗歌活动，并且已经参加了两届，第三届时，我也写过一首诗，感觉写得不错。如果这次还是关于藏书的话题，就没法写了，但这次换了一个“黄河”主题，这就是内行人干的事情。每一届换一个选题，但都跟本地有关，我们可以延续搞下去，有了活力，下一届还要变，找一个更好的选题，这种变化是对的。非常好！
张清华（北京师范大学文学院副院长，长江学者，著名诗人，文学评论家）
我是一个滨州人，家就在博兴县。听大家讲了那么多，我也感触很深。山东有丰富而深厚的文化根基，先秦诸子一半以上都在山东，孔子、孟子、墨子、管子……山东汇聚了先秦时代大部分优秀的知识分子。当代山东，是经济大省、文化强省，但在我看来，对文化的重视还不够。全国各地有很多诗歌活动，山东特别少。
伏生诗会的举办很可贵，虽然规模不是特别大，但在山东已实属不易。我个人很珍惜家乡文化品牌，希望这个品牌活动坚持下去，越做越大，为山东文化争口气。
伏生，在一个非常困难的、危险的、严峻的情势下，舍生忘死，保存下源头式的经典，这对中国文化具有极大的重要性。文化传承方面，在很多民族那里不是问题，比如欧洲文化一直都在传承中……我们从黑格尔、海德格尔、荷尔德林的诗里都能读到希腊文化的自豪感。知识分子两条道路，达则兼济天下，穷则独善其身……我们文化的结构有很多值得深思的东西……
诗歌的地方性是一种优势，弄不好也是一种限制。地方性，我认为不是一种资本，应该是一种自省、自觉，但绝不是一种执念。我觉得当代诗人应该有一颗知识分子之心，既要有地方性的坚持，更要有世界性的眼光。诗人不能光是作者，还要转化成读者，身份必须要多重。
江河会，也是“南水北调”，今天就是长江和黄河的对话，我觉得特别好。希望山东的兄弟们以知识传承者的心胸去写作，更希望我们这一代诗人里面出现大诗人，无愧于伏生，无愧于血脉。
日前，在邹平黛溪山庄，前来参加第四届“中国伏生诗会”的专家、学者、著名诗人和获奖作者们会聚一堂，畅谈“伏生诗会之我见”、交流获奖作品创作体会。座谈会由苏州大学文学院特聘教授、博士生导师房伟主持。北京师范大学文学院副院长、长江学者张清华教授等作了重点发言。现将部分与会者的发言摘要刊登，让我们共同思索关于地方文化品牌建设、关于伏生诗会的相关命题（按发言顺序排列，文中观点均属发言者个人，不代表本报立场）。
房伟（曾获茅盾文学新人奖、百花文学奖、刘勰文艺理论奖，1976年出生于滨州）
非常高兴回到老家滨州、来到邹平参加伏生诗会。
伏生的精神是什么？我认为是传承和守护。正因为伏生，我们的典籍才没有中断，才得以延续下来。伏生诗会应该是对滨州文化、地域文化的弘扬，是一种传承的精神、守护的精神，尤其是对于当今工业时代有着一种极为特殊的意义。
戴小栋（山东省作家协会诗歌创作委员会主任）
诗人是伟大的，是平凡的。伏生诗会办到第四届，感谢主办、承办各方和滨州本地诗人们的热爱和坚持。我们应该向艺术、向文化致敬。我自己争取回到写诗、发诗的状态。省作协诗歌创作委员会将更多地举办诗歌活动，促进山东诗歌更好地发展。我希望伏生诗会坚持办下去、越办越好。
刘玉栋（《山东文学》主编）
《山东文学》刊登了本次伏生诗会的获奖作品和特邀著名诗人们的作品，大家全都写“黄河”主题，风格多样，写得非常棒。《山东文学》的诗歌编辑参与了本次评奖工作，《山东文学》今后将继续大力支持伏生诗会。
傅元峰（南京大学文学院新诗研究所教授，博士生导师）
我觉得在“伏生诗会”这里实现了一种神奇的汇合，江阴的庞培是在长江游泳的诗人，马鞍山的杨键也是江汉诗人，诗人草树也在江畔，他们和长江都有一种隐秘关系。今天他们都向黄河靠拢，杨键说自己有一种返乡的喜悦，这种返乡的根脉，与当前的文化倡导有很深的关系，那就是“儒”。
长江和黄河的汇合，在历史上可能没有真正发生过。但在邹平，在伏生诗歌节，有没有可能让这种事情发生，对此我非常期待。
我觉得诗歌写作实现地方性的方式，首先要离开地方性，张清华教授关于文学、地理学的诸多实践，都在启示一个关于当代诗歌的空间命运。我觉得这种倡导应该被邹平、被伏生诗歌节听取到，我们作为同仁也应该为此努力。
邵风华（著名诗人，来自东营）
跟外面人谈起来，都知道山东是诗歌大省，写诗的人多，写好诗的人也多。但这些年，一直没有一个像样的诗歌节、诗歌活动。在王锋、雪松、长征、烟华他们这个团队以及众多滨州诗人的努力下，当然，韩店镇政府的支持是基础和支撑，在邹平形成了一个影响最大、已历时四年的诗歌节，这个现象非常有意思，很让人激动。
刚才说到长江黄河交汇，我们曾在东营也谈到过这个问题。两条不同的大河，形成了诗歌的交汇与碰撞。伏生诗会举办四届了，影响越来越大，参加的诗人越来越多，层次越来越高，其实也是为山东乃至中国的诗歌发展提供了一个很好的平台和契机。
草树（著名诗人，诗歌评论家，湖南师范大学文学院兼职教授）
伏生，是传承和保护中华文明的寓言和象征，伏生诗会可以说是中国新诗接续古典主义的象征。
因为汉语新诗的百年，我们学习着西方诗歌慢慢引到现代主义，但我越来越感觉到当代诗人的写作是一种翻译体，就是完全拿西方现代主义的思维看待我们中国的现代诗。为什么我们中国诗人不去思考我们的母语？在当代，我觉得我们应该考虑怎么样确认我们真正的文化身份。伏生诗会是一个非常好的象征，黄河口诗人在写作，有一种古典主义的气息。伏生诗会，可以就当代诗与古典主义的联系展开讨论，我觉得非常有意义。
江雪（著名诗人、评论家，来自湖北）
山东给我的文化形象特别深远，不仅仅是因为伏生，还有孔子、孟子等。《尚书》是一部很伟大、很恢宏的书，是那个时代的人文经典。伏生担当的文脉传承使命，可以说在他那个年代是非常值得敬佩的，而且具有时间、社会的超越性与前瞻性。因此，第二次来山东，面对诸多圣贤，我依然怀有敬畏之心。当今时代，伏生的文化遗产值得深入挖掘。我们该如何在当代文化背景中，从中国现代性哲学层面、古典传统文化复兴层面，再度诠释伏生及其如何汇集、诠释、传承历代前贤思想，正是我们观察和思考的一个时代命题。我们可以定位伏生是一位百科全书式的思想者，他诠释和继承的大抵是春秋战国时代大批重要思想家的思想精髓，伏生的伟大之处正在于此。因而他在他的时代，注定要成为继承诸子百家文化遗产的伟大诠释者。
山东邹平的几届伏生诗会活动办得很好，诗会主题有宽度，也有高度，并且诗会质量逐步提升。当然，还可以在《尚书》的当下意义上再发挥，从东方新古典主义文化层面，更能发掘出它的全新奥义与社会价值。同时，我们亦可将尚书文化与孔孟精神视为“黄河文明”和“山东文脉”极为重要的一部分，也可视为另一种东方古典精神的思想源头，因而我们有理由、有信心在21世纪的文化实践与文化传播中继续对它们持守敬畏之心。
燎原（著名诗人、评论家，来自威海）
伏生，更重要的是中国的文人，有风骨有使命感的一个文人，保护着文化典籍，一生跟他所处的黑暗时代对抗，留下的是精神，也留下了一种人格。中国文人最典型的一个代表，很伟大。
中国各地的诗歌活动我基本都参加过。滨州诗歌圈内圈外的一大帮人携手努力，连续搞了四届诗会，也是我在山东参加的唯一一个诗歌活动，并且已经参加了两届，第三届时，我也写过一首诗，感觉写得不错。如果这次还是关于藏书的话题，就没法写了，但这次换了一个“黄河”主题，这就是内行人干的事情。每一届换一个选题，但都跟本地有关，我们可以延续搞下去，有了活力，下一届还要变，找一个更好的选题，这种变化是对的。非常好！
张清华（北京师范大学文学院副院长，长江学者，著名诗人，文学评论家）
我是一个滨州人，家就在博兴县。听大家讲了那么多，我也感触很深。山东有丰富而深厚的文化根基，先秦诸子一半以上都在山东，孔子、孟子、墨子、管子……山东汇聚了先秦时代大部分优秀的知识分子。当代山东，是经济大省、文化强省，但在我看来，对文化的重视还不够。全国各地有很多诗歌活动，山东特别少。
伏生诗会的举办很可贵，虽然规模不是特别大，但在山东已实属不易。我个人很珍惜家乡文化品牌，希望这个品牌活动坚持下去，越做越大，为山东文化争口气。
伏生，在一个非常困难的、危险的、严峻的情势下，舍生忘死，保存下源头式的经典，这对中国文化具有极大的重要性。文化传承方面，在很多民族那里不是问题，比如欧洲文化一直都在传承中……我们从黑格尔、海德格尔、荷尔德林的诗里都能读到希腊文化的自豪感。知识分子两条道路，达则兼济天下，穷则独善其身……我们文化的结构有很多值得深思的东西……
诗歌的地方性是一种优势，弄不好也是一种限制。地方性，我认为不是一种资本，应该是一种自省、自觉，但绝不是一种执念。我觉得当代诗人应该有一颗知识分子之心，既要有地方性的坚持，更要有世界性的眼光。诗人不能光是作者，还要转化成读者，身份必须要多重。
江河会，也是“南水北调”，今天就是长江和黄河的对话，我觉得特别好。希望山东的兄弟们以知识传承者的心胸去写作，更希望我们这一代诗人里面出现大诗人，无愧于伏生，无愧于血脉。